LA IGLESIA FRENTE LA HOMOSEXUALIDAD

La Iglesia no solo condena históricamente la homosexualidad sino todas aquellas formas de sexualidad que no tienen su principio y su fin dentro del matrimonio heterosexual, con su primordial función procreadora y donde el placer nunca puede ser un fin en sí mismo sino un medio para metas más elevadas.

La Iglesia, no solo La Iglesia, pero particularmente La Iglesia, ha contribuido a que la única sexualidad legítima sea la sexualidad que tiene lugar en la alcoba de los padres.

Así, la masturbación, las relaciones extramatrimoniales, el sexo entre personas del mismo sexo, la promiscuidad (particularmente la femenina), el sadomasoquismo, el sexo intergeneracional, el sexo en grupo, el fetichismo, la prostitución, el voyerismo... son siempre sexualidades heterodoxas, socialmente mal consideradas y no representadas más que en circuitos muy determinados. Sexualidades eliminadas del cotidiano social, del discurso y del imaginario doméstico.

La Iglesia ha hecho de la "familia tradicional" (claramente estructurada, de roles muy definidos, monógama y patriarcal) su gran bandera. En torno a la familia como "célula básica", siempre a preservar de ese otro "innombrable", se han articulado todos los miedos y fobias acerca de las sexualidades no ortodoxas, considerando que estas debilitan los vínculos familiares y traen inevitablemente consigo todos los males sociales.

La familia ha sido el eje de los más brutales procesos de exclusión articulados por la Iglesia. La ausencia de modelos dentro de la familia ha sido clave en la interiorización de la homofobia.

Los gobernantes más conservadores del moderno capitalismo y liberalismo (Reagan, Bush, Tatcher, Major...) han hecho suyos los "family values" predicados por la Iglesia oficial para articular descomunales campañas contra gays y lesbianas. Así los maricas y bolleras nos situaríamos allí donde la familia ha fracasado y surge la desestabilización social y el malestar.

Otro aspecto a destacar es como a despecho de la extensión de la pandemia del Sida y del desarrollo de los movimientos de liberación gay y feminista La Iglesia contemporánea se ha reafirmado en sus postulados más reaccionarios e inquisitoriales teniendo como cabeza visible de su misoginia, su homofobia y su fundamentalismo moral y anti-sexo al Papa Juan Pablo II.

El movimiento de liberación gay ha articulado diferentes tipos de respuestas frente a la política de agresión, silenciamiento y exclusión de la moderna Iglesia Católica. La primera y más común ha sido denunciar públicamente su política.

Otra estrategia, más al nivel de la calle, ha sido la de hacer campañas de apostasía (coloquialmente borrarse de la Iglesia) y de rechazo global a la política general de la institución en todos los ámbitos, animando a los "fieles" a abandonar sus filas.

Una tercera vía, más radical, es la del "outing" (sacar a la luz pública la homosexualidad de alguien) de los altos cargos de la jerarquía eclesiástica (que en privado realiza aquello contra lo que predica) puesta en práctica por grupos como "Outrage" en Inglaterra. Para el que esto firma son campañas no solo legítimas sino dignas de imitación en otros países. A pesar del escándalo de las fuerzas vivas y de la campaña de desprestigio contra el lider de "Outrage" Peter Tatchell los resultados del "Outing" de varios obispos de la Iglesia anglicana no se hicieron esperar. El suicido de uno de ellos, la dimisión de otros tantos y el revuelo consiguiente provocaron una modificación en su política tradicionalista de excusión. A las acusaciones de "asesino" y de "terrorista homosexual" Tatchell respondió que son muchos los adolescentes que se suicidan por el miedo y la desinformación que la Iglesia promueve y esto a ella le trae sin cuidado.

A todas estas consideraciones se replicará aún que la Iglesia ya no tiene el mismo poder que en el pasado, que la mayor parte de las y los jóvenes actuales no acuden nunca a misa y que estamos ante un debate manido y prescindible.

Sin embargo la fe mueve montañas y aunque la iglesias los rechaza por amar a personas de su mismo sexo algunas personas homosexuales no dejan de creer y practicar la religión.

BROKEBACK MONTAIN

La Autora del libro sobre el que se basa "Brokeback Mountain" dice: «La homosexualidad en la América rural es considerada un mal espantoso»

Annie Proulx, de visita en España, afirmó que no confía que EE UU apruebe una ley de bodas gays como la española. «La situación de los homosexuales en Estados Unidos es radicalmente distinta de la española». Con esta constatación se presenta la escritora Annie Proulx (Norwich, EE UU, 1935) ganadora de un premio Pulitzer y autora de 'Brokeback Mountain', libro cuya edición española se titula 'En terreno vedado' que es un relato sobre la historia de amor de dos vaqueros en la Norteamérica profunda de los años 70, que Ang Lee ha llevado al cine con enorme éxito -León de Oro en Venecia, cuatro Globos de Oro- y es la gran favorita para el Oscar.

Proulx explica que le resultó «muy trabajoso» escribir su relato, ambientado «en uno de esos estados en los que la homofobia es un fenómeno profundamente enraizado en una sociedad en la que persisten los crímenes de odio».

Por esta razón, la escritora no cree así que se pueda dar en Estados Unidos el avance democrático permitiera la promulgación de una ley federal que reconozca las uniones homosexuales en todo el país. «Me temo que seguirá siendo una utopía por mucho tiempo. Otra cosa es que, tras Massachusetts, haya un goteo de Estados que la planteen, pero a nivel federal no lo veo posible en muchos años. Quizá no tengamos nunca esa ley».

Proulx se declaró satisfecha con el resultado de la película, «que quizá abra puertas a la discusión sobre la diversidad sexual de los humanos», aunque sabe que «apenas contribuirá a aplacar la homofobia». «En las ciudades la situación no está mal, pero en la sociedad rural la homosexualidad es considerada  un mal espantoso y es obligatorio ir de heterosexual».

Profunda homofóbia.
El relato  'Brokeback Mountain' apareció por primera vez en  la prestigiosa revista literaria 'The New Yorker' y generó una avalancha de cartas de varones gay que huyeron de la realidad  descrita en sus páginas y que se identificaban con una historia que Proulx jamás creyó que podría convertirse en una película.

La escritora ejerció el periodismo y, ya alejada de las redacciones, escribió  varios libros de información práctica antes de dedicarse a la literatura, ya con  cincuenta cumplidos. Con sus dos primeros títulos, 'Canciones de corazón y otras historias' y 'Postales' se ganó el respeto de la crítica, que se rendiría ante ella con 'Atando cabos'.

«Este relato forma parte de una serie con la que quería explorar la realidad social de Wyoming, el lugar donde vivo, y en el que la profunda homofobia se sustenta en el mito del vaquero puro y noble», explica la autora. Un mito con los pies de barro, ya que según Proulx, «para ser vaquero basta con las botas y el sombrero. Ya ni se necesita el caballo: basta con una camioneta».

Métodos anticonceptivos… ¿lo sabemos todo?

La falta de información y educación sexual tanto en adolescentes como en adultos está provocando significativos incrementos de embarazos en la población de menos de 20 años.
Si bien ciertas instituciones promueven planes de difusión respecto de las relaciones sexuales, los números hablan a las claras de que se necesita más educación para que los chicos sepan cómo cuidar su intimidad.
El conocimiento de lo que significa la sexualidad y la conciencia de procreación se transforman en materias fundamentales de difusión en la sociedad actual. Sólo a partir de ahí, una pareja podría elegir el método a utilizar.
La Organización Mundial de la Salud (OMS), dispuso que las pastillas anticonceptivas, aro y los parches  se sumaran a los planes de cuidado y control sexual, junto a los preservativos. Sin embargo, el problema radica en que los consumidores muchas veces no saben cómo usarlos o cuál es su efecto específico.
Lo mismo ocurre con la ya famosa "píldora del día después", un supuesto antídoto contra el embarazo, en el caso de que se haya tenido una relación sin protección.

La píldora anticonceptiva de emergencia (PAE), sólo debe ser utilizada en casos de urgencia e indicado por un médico en aquellas mujeres que tuvieron una relación sexual no planificada y sin protección, o en el caso de una violación.

Las pastillas anticonceptivas, por otra parte, se usan como método regular y entregan además una serie de beneficios adicionales que ayudan a mejorar la calidad de vida de la mujer.
Los anticonceptivos orales contienen hormonas que modulan el ciclo menstrual de forma que no se libere el óvulo (efecto anovulatorio), por ello son el método reversible más eficaz, ya que al no haber óvulo, no puede haber embarazo.
Por su parte, la píldora de emergencia inhibe la penetración de los espermatozoides en el útero de la mujer y sólo si ésta se toma en la fase previa a la ovulación, puede postergar o impedir la ovulación.
La PAE no es un método de anticoncepción regular, ya que su eficacia para prevenir el embarazo disminuye si se la utiliza en ciclos sucesivos. Es por ello que los y las jóvenes con una vida sexual activa que no desean un embarazo, deben usar métodos anticonceptivos de uso regular como preservativos, pastillas anticonceptivas, endoceptivos, dispositivos intrauterinos, inyecciones o cualquier alternativa que les resulte aceptable luego del asesoramiento médico.
Dicho todo ello, se considera que la mejor opción es el uso de un anticonceptivo oral combinado junto con el uso del preservativo pues previene las Infecciones de Transmisión Sexual (ITS), incluyendo el VIH/SIDA, y los embarazos no planificados. Con una eficacia de aproximadamente 85-95%, el preservativo complementa a la píldora en la prevención de ITS, mientras que esta última es altamente eficaz (99%) en la prevención de embarazos.

NO ES MI CUERPO

Despues de ver este vídeo, nuestra pregunta es: ¿Solo por sentirte diferente a como has nacido, la sociedad no te tiene que aceptar y te tiene que tratar diferente? Se merecen un trabajo como otra cualquier persona, se merece tener las mismas oportunidades.

Por favor, NO nos olvidemos que ante todo son personas!

EL AMOR COMO INSTINTO DE SUPERVIVENCIA.

Ni romántico ni culturalmente determinado. El amor es un instinto práctico. Pero su utilidad es de tal índole que de ella depende nuestra felicidad y hasta nuestra supervivencia.

Eduardo Punset nos sorprende una vez más con su libro “el viaje al amor”. Desgrana las claves para comprender el amor: el más primordial de los instintos para sobrevivir; sus canales de expresión en la belleza, la química y la imaginación; por qué tiene sexo el cerebro; las razones evolutivas de la vida en pareja; la indefensión frente a los estragos idénticos del desamparo infantil y el desamor de los adultos... El capítulo final propone la fórmula del amor y brinda, por vez primera, un cuestionario para descubrir nuestra capacidad de amar, herramienta indispensable en una vida plena y feliz.

Un libro que  nos auxiliará  a la hora de comprender, el ¿porqué de la existencia de este sentimiento , sentimiento que se apodera de nosotros sin ser consciente…. comprender esta palabra tan ambigua: “amor”

En la presentación de su libro ofreció una entrevista, en la que destacaremos los puntos más relevantes.

El amor tiene una explicación evolutiva muy precisa en nada vinculada al romanticismo. Es un instinto de superviviencia en el sentido de que ningún organismo intenta vivir solo. Hace 3.500 millones de años, la primera célula necesitaba que alguien la ayudara a respirar un aire que se estaba oxigenando y, por lo tanto, convirtiendo en letal. Así que si pasaba por allí otra célula `inm une al oxígeno, le pedía que se quedara con ella.

Es lo que llama la fusión irrefrenable del otro, lo que nos lleva a que el amor es, antes que nada, práctico. Pero aclaremos una cuestión: ¿de qué amor hablamos? ¿Del amor en general, a nuestros padres, hermanos y amigos, o del amor de pareja?

La neurología moderna cuestiona estas distinciones. Los circuitos activados por el amor materno, fraternal o el amor romántico son los mismos. Es más, son los mismos circuitos para el amor que para el desamor. Lo que pasa en el cerebro del bebé al que dejan llorando en la cuna hasta que revienta es exactamente lo mismo que le pasa al adulto cuando ha perdido a su gran amor. Y lo más tremendo es que los recursos con que cuentan uno y otro son igual de insignificantes. El adulto no tiene más recursos para hacer frente al desamor que el bebé para sobrellevar el desamparo o el abandono de la madre.

El adulto puede recurrir a terceras personas para que lo alivien, puede comunicar su sufrimiento, pero en realidad no le sirve de nada, porque en el enamorado se produce una especie de obnubilación, se activan unos mecanismos que llamamos los inhibidores latentes y que le `aislan´ de cualquier consejo exterior: no ve más que el amado, no ve sus defectos. En este sentido, la situación es la misma. (...)

Dice que uno envejece cuando deja de enamorarse. Es decir que si pudiésemos estar enamorados constantemente, no envejeceríamos. Ni los radicales libres, vamos...

Exacto. Digámoslo de otro modo: una forma de envejecer es no enamorándose. Esto es un proceso paralelo al equilibro que se rompe cuando llega la muerte. No hay un gen que diga «me voy a morir tal día a tal hora». Lo que hay es un equilibrio transitorio entre agresiones a la célula –vía contaminación, estrés, etc.– y la capacidad regeneradora de esa célula. Cuando este equilibro se rompe, termina la vida. Yo sugiero que el amor, lejos de ser una agresión, alimenta la capacidad regeneradora de la célula. Ahora sabemos que el estrés causado por una desgracia, aunque sea imaginada, reduce el volumen del hipocampo, un órgano central del cerebro para la memoria y para la planificación de la vida. Esto ya se ha podido medir.

aquí dejamos algunas de las deliciosas palabras de Punset...

¿qué opinas sobre el amor? ¿qué pasaría si no exsistiera? ¿ crees que en el panorama social- político se ha perdido el amor? CUENTANOS LO QUE PIENSAS... EXPRESANOS TU AMOR...

LOS MINUSVÁLIDOS, EL SEXO Y LA SOCIEDAD

La situación, es cierto, va mejorando gradualmente y ya se permite que los minusválidos reciban asesoramiento sexual por expertos, pero hay que insistir en ello, sin hacer caso de utopías fingidas ni aceptar que le digan a uno que hay que vivir en la realidad si con ello se pretende que uno se convierta en monje o monja involuntario y que, encima, le guste.

El primer problema que hay que abordar no es la propia incapacidad, sino los prejuicios de los demás; la mayor parte de las enfermeras y enfermeros no se dignarían ayudar a una pareja de minusválidos a colocarse en posición para hacer el amor y muy pocas instituciones permiten a sus acogidos disponer de momentos y lugares donde estar a solas, aunque reconozcan teóricamente que existe la necesidad, aunque sea de masturbarse. Pero esta actitud se puede combatir con firmeza.

Si se lleva mucho tiempo inutilizado, habrá que vencer muchos temores y preocupaciones muy arraigados. Si el accidente ha sido reciente, habrá que encajar el golpe y recoger los pedazos que queden de uno mismo para ajustarse a la nueva vida. Es más fácil organizar la vida sexual cuando una de las partes de la pareja está sana y entera y ya ha tenido vida sexual, la cual habrá de modificar en consonancia.

Muchos parapléjicos pueden hacer el amor y disfrutarlo; los hombres suelen tener erección, aunque carezcan de sensibilidad de la cintura para abajo, y la sensibilidad extragenital aumenta en ambos sexos con la práctica.

Por encima de todo, hay que superar la idea de que nadie puede hacer el amor o tener placer con un minusválido, lo cual no es ni remotamente cierto: muchos pueden y lo hacen. De hecho, el reconocimiento de la necesidad de prestar ayuda especial a quienes tienen la movilidad disminuida, por ejemplo, puede ser el principio de un movimiento general en el campo de la medicina orientada a asistir sexualmente a todo el que lo necesite.

Ha sido precisamente la necesidad de estos individuos lo que ha hecho reconocer a médicos que existen graves lagunas en la asistencia y el asesoramiento sexual a nivel práctico para cualquiera. Las parejas que sufren de alguna incapacidad y se han ganado a pulso la vida sexual de que disfrutan son las que mejor pueden ayudar a quienes se encuentran en situación parecida a la que tuvieron que hacer frente ellos.

Corresponde a la investigación determinar hasta qué punto las prótesis sexuales pueden favorecer la vida sexual de los minusválidos, el cultivo de la sensación de la piel, los pechos y otras partes, o si la imaginación es el mejor remedio. Pensamos que las parejas promiscuas con buena experiencia pueden ayudar más que los médicos y psiquiatras, y desearíamos que se crease una organización que tuviese como fin la prestación de estos servicios; habrá mucha gente encantada y dispuesta a colaborar.

Decir sermones no sirve de nada y es difícil ayudar en el aspecto emocional de la invalidez a base de libros. En el aspecto físico y a nivel puramente mecánico se puede hacer mucho más. Muchas veces, la primera cosa que hay que vencer es lo mismo que aqueja a muchas personas robustas y sin lesiones: la idea de que el sexo se limita a los genitales y que la sexualización de cualquier otra parte del cuerpo es una perversión. Habrá que partir de la suposición de que el minusválido ya sabe que todo eso es falso y que está dispuesto a valerse de la piel, las manos, los pies, la boca y lo que sea, igual que su compañero o compañera.

Y vosotr@s que creéis, ¿ que se tendría que facilitar unos servicios para que las personas con alguna discapacidad puedan satisfacer sus necesidades?

¿existe hoy en dia la paternidad responsable?

PATERNIDAD RESPONSABLE es una actitud de compromiso profundo asumido por la pareja, referida a su capacidad de transmitir la vida a otro ser y de entender que el desarrollo del hijo es una tarea común del padre y de la madre.

  

Los padres al formar una familia, debieran considerar los siguientes aspectos:

- Dar vida y recibirla es un hecho de máxima trascendencia y, como tal, implica una responsabilidad que debe ser asumida y compartida por la pareja.

- Se deben reunir ciertas condiciones de salud y de madurez, tanto individual como de pareja, para alcanzar plenamente el papel de padres.

- Hay que suministrar a los hijos los medios materiales necesarios para que puedan desarrollarse en forma integral.

Muchas veces los padres cumplen los requisitos morales, éticos… pero les falta un elemento trascendental hoy en día…el dinero.

¿Es que se puede ejercer una paternidad digna sin dinero? NO.

Bajo el titulo de: “España, hacia la extinción”,  El INE constata que la natalidad vuelve a caer entre las españolas y el número de hijos por mujer se sitúa en 1,32, rozando el límite de no retorno donde la regresión es tan fuerte que la remontada es prácticamente imposible. 

Abordar este objetivo en una nueva política significa tratar al mismo tiempo muchos males que aquejan a la sociedad española; desde el paro juvenil a las dificultades de emanciparse por el coste que todavía poseen las viviendas, o una cultura que no sea tan antinatalista como la que impera en la política y los mass media, por señalar unos aspectos claros que debe contemplar la respuesta.

El segundo factor de importancia es la velocidad y magnitud total registrada por el aborto en España, que ya representa uno de cada cuatro nacimientos. También sin abordar este punto resulta difícil pensar en una solución efectiva.

Más que una paradoja, resulta sencillamente estúpido que un país que se ve obligado a disminuir sus pensiones, a causa de la caída demográfica, no contemple entre sus prioridades el dar una cumplida respuesta a la raíz del problema.